ПРИНЦИП СОСТОЯНИЯ – КЛЮЧ К ЦЕЛОСТНОСТИ

Конечно, можно представить себе бесконечное дерево смыслов Природы. Но чем выше, тем они будут для нас всё более скрыты и более привлекательны. Потому что скрывают и привлекают они нас своим приближением к целостности самой Природы.

Нами принимаются отдельные части организма, о которых в определённых рамках можно говорить и рассматривать обособленно: клетки, органы, системы, тело, душа, разум, воля, желания и так далее.

Как системное свойство организма в той или степени, целостность отражает такое размытое понятие, как его совершенство.

Однако, автор принимает гипотезу о существовании скрытой тонкой части жизни, без которой говорить о целостности живых организмов не представляется возможным. Ибо целесообразность заложенных в организмы потенциальных возможностей развития, проявляемых лишь в процессе обучения, вынуждают ставить вопрос о существовании в Природе чисто кибернетических критериев непрерывного накапливания смысла как отражения той или иной степени организации и самоорганизации структур, отбора, идентификации и рождения смысловой информации.

Проявленное в живых организмах пока что в очень узком диапазоне природное сознание Жизни и есть одна из форм, отражающих естественную и продиктованную сверху целостность Природы.

Принятие принципа существования целостности  живых организмов автоматически требует и принятие частичной автономии организмов и пересмотра понятия информации. Но, главное, это требует выделения критериальных особенностей Жизни в такую её часть, которая никоим образом не может быть выведена из процесса, развивающегося снизу. Синтез всегда требует более высокой системы оценки и системы критериев, задаваемой извне.

Смысл, заложенный в критерии синтеза процесса, никогда не может быть доказан никакой частью процесса и самим процессом.

В продолжение сказанного необходимо отметить, что системность в целом, как и любое её свойство, есть диктат, существующий изначально до возникновения среды обитания организмов, или, по крайней мере, возникающий вместе с нею одновременно, но никак не в процессе развития.

Извлечение смысла в Иерархических Зеркальных Системах Жизни есть диалоговый процесс восхождения по уровням Систем, в котором смысловое ядро понятий формируется на более высоком уровне, нежели уровень, на котором оно применяется, а иерархически развивается и расширяется само понятие при переходе от уровня к уровню.

Этот закон лежит в основаниях любого языка, каждый из которых поэтому впитал и впитывает общие закономерности, явно проявляющиеся со временем во все большем и большем их расширении так, что граница суггестии языка постоянно отодвигается все больше и больше в сторону более высоких и скрытых уровней.

Под языком следует понимать, по мнению автора, любую систему коммуникаций, позволяющую вести расширенный относительно элементов диалог.

Язык по определению содержит в себе заданные понятия, отношения между которыми могут быть спрятаны в многомерные оболочки этих понятий с разной степенью размытости. Минимальное оперирование двумя уровнями языка – элементами и понятиями – позволяют осуществить восхождение смысла в диалоге на третий уровень при условии, что изначально в языке даны критерии, в соответствии с которыми и строятся правила языка.

То есть правила языка или многоуровневых отношений есть производная от критериального пространства языка, которое в свою очередь определяется общими закономерностями и критериями в структурах Иерархических Зеркальных Систем.

Состояние– это то, что характеризует человеческий организм со стороны его целостности.

 Гамма состояний образует лестницу состояний – это дискретная последовательность определенных состояний: радости, нежности, любви, добродушия, нейтралитета, гнева, ярости, апатии, ревности и других.

Прежде всего состояние – это обобщенная качественная характеристика организма в целом. Состояния отражаются на частях организма количественно.

Условно в каждом организме можно выделить положительные, отрицательные и нейтральные состояния. Однако, степень условности такой классификации может быть очень высокой.

Парадоксальность и уникальность состояний организма в том, что общий спектр состояний задан человеку определенными рамками множества состояний, которые иногда представляются в виде лестницы состояний, но выбор конкретного состояния находится в ведении самого человека. Этим состояния сходны с физиологической функцией дыхания.

Наиболее ярко состояния человеческого организма отражаются в виде скрытых душевных и проявленных психических реакций, в эмоциях.

Но сознательная компонента управления позволяет во многих случаях без особого напряжения менять определённую часть проявлений состояний. С ростом тренированности в манипуляции состояниями человек получает явную возможность в манипулировании скрытыми пластами энергии, смысла и информации, субстанции тонкого мира и, используя это, влиять на собственные органы и системы, на других людей и на процессы Природы.

Настройка на разные состояния меняет картину Бардо.

Тренировка погружения в определенные положительные состояния, особенно в состояние единения с Богом, является исцелением без лекарств.

В определенном смысле чудодейственные воздействия словом при исцелении можно объяснить высокими коммуникативными и смысловыми особенностями языка людей, с помощью которого они входят в особые состояния сознания, характеризующиеся манипуляциями разного вида.

Диалог, поддерживаемый такими людьми в природном окружении жизненной среды, представляется активным выходом их сознания на глубинные, скрытые уровни Метасознания и сознания человека, обратившегося к ним за помощью. Отчего и происходит явное и быстрое перепрограммирование параметров проблемного организма.

Несамостоятельность Человека проявляется и в том, что он впитывает информацию независимо от своего желания. Природа обезопасила себя от слишком большой самостоятельности человека, которая может в глубоко негативные моменты его жизни проявиться в явном его нежелании жить не только в страданиях, но и в потоке информации вообще. Поэтому как рождение человека не зависит от его желания, так и поток информации, который обрушивается на него, по его желанию и при его жизни не может быть никак выключен. При этом процесс извлечения смысла осуществляется человеком автоматически.

Познание Логоса – Метасознания – не зависит от желания самого человека. Через свои положительные состояния человек управляет поступлением к нему Огня Жизни из Океана Жизни.

Одна лишь высокая духовность не определяет силу воздействия человека на других людей или на события. Она, конечно же, позволяет во многом достичь состояний силы, но не является единственным путем. Можно объяснить это тем, что духовность человека есть развиваемое им самим качество, и подведение человека к осознанию этого факта потребовало эволюции живого вещества в миллионы лет, в течение которых сила человека как внутренняя, так и внешняя коррелировала не с духовностью, а с внутренней жаждой жизни, с Огнем Жизни, проявлением которого в человеке служат его воля, желания и страсти.

Автором были выделены в особые состояния такие состояния человека, которые официальной медициной считаются, в основном, психосоматическими заболеваниями, и которые обусловлены соответствующим ограничительным знанием человека и отсутствием у него воли для предотвращения возникновения болезненных привязанностей.

Но человеческая воля требует дополнения со стороны смыслов жизни, направленно ориентированных в пространстве Божественной Духовности на её максимум, иначе она откровенно превращается в орудие убийства.

Это так называемые автором ментальнодуховные заболевания или состояния. Прежде всего, это болезненные привязанности: наркомания, алкоголизм, табакокурение, переедание и другие. Но это еще и привязанность к образу жизни, работе, цели, принципам, к людям, к голосу эгрегора…

В связи с этим волевая компонента человеческого сознания или её часть была выделена автором особо в число наиболее важнейших управляемых им самим параметров личности, среди которых есть место и смыслам, и целям, и наслаждению.